Teoría de Antonio Recio (¡mayorista!¡no limpia pescado!)
Antonio Recio Matamoros (el segundo apellido no es ninguna casualidad) es un personaje bastante popular en la parrilla televisiva actual, capaz de crear situaciones tan cómicas como esperpénticas y que ha conseguido algo que a priori me parecía imposible, me he vuelto asiduo a un programa de Telecinco, sí, el canal del Bunga-Cavaliere Berlusconi, ese depravado pervertido al que nadie echa ahora de menos, pero más allá de “guarrillas pelirrojas” y “¿cómo tiene el chocho?” en el último capítulo de la quinta temporada Antonio Recio alertó de un peligro que, aunque por ahora parece inexistente, podría irse revistiendo de una gravedad que resultaría cuanto menos inquietante para la sociedad española, pero para aclarar la teoría conviene explicar las cosas desde el principio:
Vulgarmente hablando, España está muy jodida, la tasa de paro sigue en vertiginoso ascenso (esto es en lo único en que somos los primeros de la Unión Europea) y no se vislumbra ni un solo atisbo de recuperación económica, más bien todo lo contrario, la situación cada vez parece más insostenible; En este contexto las últimas elecciones han deparado un resultado que deja vía libre al PP para intentar resolver la crisis a su antojo, la sociedad ha depositado su voto en Mariano Rajoy con la esperanza de que sea él quien arregle todos los males que nos atormentan (¡me apiado de él! lo agusto que estaría fumándose un buen puro en su Registro de la Propiedad sin ninguna necesidad de complicarse tanto la vida).
Con el estrecho margen que le dejan la Unión Europea y los Mercados ya se ha visto obligado a incumplir una de sus promesas electorales, ya ha subido el IRPF pero ha prometido que el IVA no lo subirá (mucho me temo que eso será lo siguiente) y aunque entra en la lógica darle un cierto tiempo, si no llegan pronto resultados y si la reforma del mercado laboral no es todo lo efectiva que se desea, probablemente empiece a cundir un descontento social que puede desembocar en varias vías.
Una de ellas no se ha hecho esperar tanto: el 15-M que, aun partiendo de un espíritu sano de pura renovación democrática, deja abiertas varias incógnitas, por ejemplo ¿cuánto tiempo tardarán en darse cuenta sus miembros de que sin un líder, una cara visible, alguien que unifique a los grupos de todas las ciudades españolas para coordinarlos y clarificar algunas de sus propuestas, no conseguirán un poder de influencia lo suficientemente poderoso como para que éstas dejen de parecer utopías? ¿O realmente creen en la democracia participativa en un país tan poco dado a la cultura como España, en el que las chonis televisivas maleducadas y llenas de mala leche alcanzan cuotas máximas de audiencia? ¿Pretenden que toda la gente que vive apartada de la cultura, que está directamente relacionada con el progreso y desarrollo de un pueblo, y sin ningún criterio político puedan tener una mayor importancia en la toma de decisiones? ¿No actuarán unos pocos políticos (no todos, ni muchísimo menos) como la red que sostiene la decencia de un país cuyas gentes se han descuidado a sí mismas?
En medio de esta marabunta de dudas y cuestiones es donde aparece el amigo Antonio Recio quien, tras soltar un centollazo a Zapatero emergió como el líder carismático que este país necesita. Ha sido él quien ha advertido del hipotético peligro que se cierne sobre nuestra sociedad al poder prorrumpir en cualquier momento un líder populista y demagogo que en nombre de la Patria (¿dónde estará nuestra Patria?) o del pueblo español (que no sabe ni por dónde anda) se gane a estas inocentes masas diciéndoles todo lo que quieren oír (¡vais a tener trabajo!, ¡voy a bajar los impuestos!, ¡se van a acabar los amiguismos!) y que posteriormente quiera saltarse nuestra Constitución, que ahora pienso que también puede ser otra red que nos sostenga más allá de sus defectos, y posteriormente la Democracia, nuestra Democracia, esa que fue la última ocasión en que todos los españoles nos pusimos de acuerdo. Con las crisis acaban temblando las bases de todo y si no se empieza a vislumbrar algún nimio signo de mejora, siendo en Rajoy en quien se albergan las esperanzas de la mayoría del pueblo español, cundirá el descontento anteriormente mencionado. Y ese es el contexto más propicio para que emerjan líderes peligrosos. Quizá debamos recuperar el sentimiento de unidad de la Transición, limar asperezas y fijarnos un objetivo común, pues ésta será la única forma que tengamos de ponernos nuevamente todos de acuerdo.
Esto al fin y al cabo no deja de ser una Teoría.
¿Cómo somos los españoles?
¿Dónde está ya nuestra grandeza?
¡Si pensamos con los cojones!
¡Y follamos con la cabeza!
Antropología crítica y el hundimiento del mito civilizador occidental.
La incuestionada superioridad de la civilización occidental se agota con el movimiento de liberación del Tercer Mundo, la entrada de estas sociedades como sujetos autónomos de la Historia pone un interrogante sobre la naturaleza universal de la narración e interpretación de una Historia, de la cual, Occidente se ha encargado de modo exclusivo, durante mucho tiempo de adueñarse. De este modo se inicia una posición crítica sobre la postulación antropológica llevada a cabo, por los antropólogos indigenistas, que teorizarán más tarde sobre la descolonización y que rechazan en bloque y de manera radical la civilización occidental, la dominación ejercida por ésta y reclaman, que sería imprescindible recabar la Historia humana a partir del momento en que Europa (Occidente) la deja abandonada en su afán de reducirla y simplificarla en múltiples facetas.
La unión de todos estos elementos, determina lo que se viene a denominar la crisis de la antropología moderna y el arranque de una crítica antropológica, ahonda en los ideales en los que descansa la concepción burguesa de hombre y sociedad. Un autor muy destacado en estas teoría críticas sería el antropólogo R.Jaulin, que expresó entre otras la idea de que el peso demográfico de otras civilizaciones, les permitirá cualquiera sea la presión del imperialismo, volver a encontrar la autenticidad, este sería el caso de los indios andinos al tiempo que los del Amazonas están condenados a la muerte cultural.
El punto de arranque de esta rama crítica es la denuncia al arrasamiento colonial y de sus consecuencias, destrucción de sociedades y culturas, un imperialismo desmedido de la civilización occidental; destrucción de pequeños grupos de sociedades juzgadas, en el sometimiento colonial, de marginales, por ejemplo y un claro caso los anteriormente citados indios del Amazonas. La etnología, (en este caso la colonial), que es la ciencia que se encarga del estudio y comparación de los pueblos primitivos y actuales, no denunció este atrofiamiento antropológico, que sólo se encerró en sí mismo en el halo occidental de juzgamiento de las demás civilizaciones no desarrolladas a su nivel y la deshumanización de la naturaleza de tales pueblos.
En tal, esta crisis de la antropología no hizo más que crear la idea de distintas formas de naturaleza humana, civilizaciones enfocadas en dos vertientes la civilización blanca y la del indiginismo, por otra parte, la sociedad que nos toca, blanca, autora de la criminalidad cultural, el etnocidio, extensión de nosotros mismos a un modelo contradictorio y reeducable a nuestra imagen y semejanza, llegamos así al problema de esta ciencia, la constitución de una antropología que lejos de construir una teoría general de las sociedades, crea una teoría a partir de la nuestra.
A modo de conclusión, reconstruir distintas civilizaciones a base de fragmentos de la nuestra resulta absurdo como una vuelta a nuestros pasados coloniales, ¿cuántos pueblos y con ellos culturas estarán disfrazadas bajo reglas impuestas por nosotros y que no llegarán a conocerse tal y como fueron realmente? ¿Nos gustaría que fuéramos recordados por los que dieron fin a nuestra cultura y desarrollo como tales?
Virginia Rodríguez Macías
El nivel B1 obligatorio para la obtención de estudios de Grado.
Con objetivo de seguir actualizando el blog, en la labor de informar sobre aquellas cuestiones que interesan a los estudiantes, sobre las cuales hemos sido informados y a más de uno les ha llegado por sorpresa…
Sin intención de extenderme mucho, comentar lo más debatido en la Universidad antes de irnos de vacaciones de navidad.
Sorprende a muchos alumnos que impongan para la obtención del título de grado el nivel B1 (según el Marco Común Europeo de las Lenguas, un nivel intermedio de ingles) aunque sobre esta noticia se lleva hablando desde 2009, recordar que somos la primera promoción de este nuevo plan de estudios en la UEX.
El objetivo del Espacio Europeo de Educación Superior pretende que los nuevos graduados puedan comunicarse con sus vecinos europeos y realizar su profesión en cualquier país de la UE.
¡La idea no suena mal en la etapa actual de nuestro mercado de trabajo!
Para los alumnos españoles es todo un reto ya que durante la enseñanza obligatoria pública apenas adquirimos conocimientos que nos permitan comunicarnos con fluidez en un segundo idioma.
Las formas de alcanzar este nivel son varias, todavía nos falta ver la normativa de competencia de segundo idioma que ha elegido nuestra facultad para implantar este requisito aunque supongo no varía mucho de otras universidades.
En la Facultad de Derecho durante los cursos 2009-2013 y siguiente promoción, organiza un curso impartido por el departamento de filología inglesa de la Facultad de filosofía de Cáceres, posibilitando un examen final con el objetivo de cumplir con la imposición de competencia en un segundo idioma.
Más información en la Facultad de Derecho de Cáceres.
FORO DE ESTUDIANTES GRADOUEX
¡Ahora sí! Ya tenemos un foro de estudiantes de la UEX, realizado por alumnos y con aportaciones sobre nuestra realidad como estudiantes en la Universidad de Extremadura, preguntas sobre las asignaturas optativas, dudas sobre el Plan Bolonia, cualquier queja en le petit comite´s, en general todas las inquietudes y nuevas aportaciones que queramos introducir en beneficio de toda la comunidad de estudiantes.
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